จากเบเกอรี่สู่ขนมวากาชิยะ: ตำราเรียน ‘การศึกษาศีลธรรม’ ในญี่ปุ่น

ประเทศเพื่อนบ้านติดตามการเปลี่ยนแปลงระบบการศึกษาของญี่ปุ่นด้วยความสนใจ โดยเฉพาะเนื้อหาในหนังสือเรียนภาษาญี่ปุ่นมีประวัติความขัดแย้งมาอย่างยาวนาน ในญี่ปุ่น โรงเรียนรัฐบาลไม่สามารถเลือกหนังสือเรียนได้อย่างอิสระ กระทรวงศึกษาธิการ วัฒนธรรม กีฬา วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (MEXT) ทำหน้าที่ดูแล “ระบบการอนุญาตหนังสือเรียนของโรงเรียน” Kyoukasho Kentei Seido ผู้จัดพิมพ์ต้องเตรียมร่างตำราที่ตรงตามหลักเกณฑ์ของหลักสูตร 

MEXT และคณะกรรมการอนุญาตตรวจสอบและประเมินร่าง

ที่ส่งมาก่อนที่จะได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการ จากนั้นโรงเรียนรัฐบาลแต่ละแห่งอาจ “เลือก” จากหนังสือเรียนที่ได้รับอนุมัติ อย่างไรก็ตาม ระบบการอนุญาตของญี่ปุ่นมักตกเป็นเป้าของการประท้วงอย่างเป็นทางการโดยจีนและเกาหลีใต้ ข้อกังวลหลักของพวกเขาคือการอนุญาตให้รัฐบาลเลือกเฉพาะข้อมูลที่ “ยอมรับได้” โดยปิดบังเรื่องที่ถือว่า “ไม่เหมาะสม”

ตัวอย่างเช่น ในปี 2548 การประท้วงปะทุขึ้นเกี่ยวกับตำราเรียนที่ได้รับอนุมัติซึ่งจัดทำโดยสมาคมปฏิรูปตำราประวัติศาสตร์แห่งญี่ปุ่น นักวิจารณ์ต่างชาติแย้งว่าหนังสือเล่มนี้ล้างบันทึกสงครามของญี่ปุ่น มันอ้างถึงเฉพาะในเชิงอรรถถึงการสังหารหมู่ที่นานกิง ในปี 1937-38 ว่าเป็น “เหตุการณ์” และกลบเกลื่อนประเด็นของการเล้าโลมสตรีโดยสิ้นเชิง

แม้กระทั่งทุกวันนี้ คำอธิบายของหนังสือเรียนเกี่ยวกับปัญหาดินแดนระหว่างญี่ปุ่น จีน และเกาหลี ยังเป็นที่มาของข้อพิพาทที่ร้อนระอุมากมาย

การเคลื่อนไหวล่าสุดในทิศทางอย่างเป็นทางการของการศึกษาศีลธรรมของญี่ปุ่นได้ฉายแสง ใหม่ เกี่ยวกับความล้มเหลวของระบบการอนุญาตนี้ เมื่อต้นปีที่ผ่านมา รัฐบาลได้ประกาศเปลี่ยนจากรูปแบบการสอนแบบบรรยายเป็นการสอนศีลธรรมแบบพินิจพิจารณาระหว่างการเรียนภาคบังคับ

บนกระดาษ เป้าหมายนั้นน่ายกย่อง ตามMEXTการเปลี่ยนแปลงจะช่วยให้นักเรียนปลูกฝังการตัดสินทางศีลธรรมที่ยึดหลักในการคิดเชิงวิพากษ์และความอดทนต่อความหลากหลาย

ในการตอบสนอง ผู้จัดพิมพ์ชาวญี่ปุ่น 8 รายได้ส่งแบบร่าง 24 ฉบับไปยัง MEXT ในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่าเกณฑ์การประเมินยังคงสะท้อนกรอบคุณธรรมที่รัฐบาลรับรอง

ระหว่างเดินเล่นรอบเมือง เด็กชายคนหนึ่งคุยกับพนักงานในร้านขาย

ของชำและซื้อขนมปังจากร้านเบเกอรี่ ประสบการณ์นี้ทำให้เขาสนใจเมืองที่เขาอาศัยอยู่

เรื่องโลกีย์เรียบง่ายถูกเขียนขึ้นตามหลักเกณฑ์ของหลักสูตร สิ่งเหล่านี้ต้องการหนังสือเรียนเพื่อปลูกฝังความเคารพต่อประเพณี ควบคู่ไปกับความรักที่มีต่อญี่ปุ่นและวัฒนธรรมท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม คณะกรรมการอนุญาตถือว่าเนื้อหานั้น “ไม่เหมาะสม” ทำไม เพราะมันตั้งอยู่ในร้านเบเกอรี่

เดิมทีร้านเบเกอรี่มีต้นกำเนิดมาจากยุโรป ดังนั้นคณะกรรมการจึงคิดว่ามัน “ไม่เหมาะสม” ในฐานะที่เป็นสถานที่ให้นักเรียน “ไตร่ตรอง” เกี่ยวกับวัฒนธรรมญี่ปุ่น ผู้จัดพิมพ์เปลี่ยนร้านเบเกอรี่เป็น ร้านวากาชิยะ (ร้านขนมญี่ปุ่นแบบดั้งเดิม) ที่เหมาะสมกว่ามาก หนังสือเรียนได้รับการอนุมัติแล้ว

ปัญหาของการเปลี่ยนแปลงที่ดูเหมือนจะเล็กน้อยนี้คือเบเกอรี่เป็นส่วนสำคัญและโดดเด่นของวัฒนธรรมญี่ปุ่นในปัจจุบัน ดังนั้น การระบุว่าร้านเบเกอรี่เป็นลักษณะที่ “ไม่เหมาะสม” ของวัฒนธรรมญี่ปุ่นจึงเป็นปัญหาในสองความหมาย

ด้านหนึ่งเป็นการส่งเสริมการตีความวัฒนธรรมญี่ปุ่นที่ผิดเพี้ยน นอกจากนี้ยังเลือกปฏิบัติกับอาชีพเฉพาะเช่นคนทำขนมปังด้วยการตีตราว่าพวกเขาไม่คู่ควรที่จะรวมอยู่ในชุมชนศีลธรรมของญี่ปุ่น สิ่งนี้มีขอบเขตที่กว้างกว่า: บ่อยครั้งที่ไม่ใช่แค่คนทำขนมปังเท่านั้น แต่ยังมีความกังวลของประเทศอื่น ๆ ที่ถูกกีดกันจากชุมชนที่ได้รับการตรวจสอบอย่างเข้มงวดนี้

โดยรวมแล้วคณะกรรมการอนุญาตได้เสนอ “คำแนะนำ” 244 ฉบับที่มีความหลากหลายคล้ายคลึงกันในร่างที่ส่งมา 24 ฉบับเพื่อบังคับให้เป็นไปตามหลักเกณฑ์ของหลักสูตร การแก้ไขเหล่านี้เปิดเผยประเด็นหลักสามประการเกี่ยวกับระบบการศึกษาศีลธรรมของญี่ปุ่น

1) ไม่สนใจความเป็นอิสระของผู้จัดพิมพ์

แม้ว่าผู้จัดพิมพ์จะตัดสินใจใช้ความเฉลียวฉลาดในการเตรียมตำรา แต่ก็ปลอดภัยที่จะกล่าวว่าคำแนะนำของรัฐบาลจะได้ผลและมักจะเพิกเฉยต่อความพยายามดังกล่าว

ผู้จัดพิมพ์จำเป็นต้องปฏิบัติตามเจตจำนงและแผนของคณะกรรมการอนุญาตไม่มากก็น้อย ผลลัพธ์สุดท้ายจะเป็นหนังสือเรียนขนาดเดียวที่มีเนื้อหา “เหมาะสม”

2) การกำหนดกรอบศีลธรรม “ในอุดมคติ” ของรัฐบาล

ระบบการอนุญาตเสริมสร้างและจัดลำดับความสำคัญของกรอบศีลธรรมที่กำหนดโดยรัฐบาล

พิจารณาตัวอย่างนี้ ครอบครัวสองพ่อลูกไม่ธรรมดาเหมือนเมื่อก่อน การกำหนดค่าครอบครัวสมัยใหม่ประกอบด้วยครอบครัวแม่/พ่อเลี้ยงเดี่ยว ครอบครัวที่ไม่มีพ่อแม่ ครอบครัวที่แต่งงานด้วยเพศเดียวกัน และอื่นๆ

อย่างไรก็ตามหลักเกณฑ์ของหลักสูตรระบุอย่างชัดเจนว่า:

นโยบายการศึกษาด้านศีลธรรมของญี่ปุ่นและระบบการอนุญาตตำราเรียนเป็นเรื่องแปลกในตอนแรก แม้ว่ารัฐบาลจะเสนอการศึกษาด้านศีลธรรมตามการใคร่ครวญ แต่ระบบการให้สิทธิ์เสนอ “คำตอบ” เพียงด้านเดียวซึ่งจะจองการไตร่ตรองที่เกิดขึ้นจริงในห้องเรียน

ตัวอย่างเช่น โรงเรียนอนุบาล Tsukamotoผลักดันคุณธรรมก่อนสงครามและสอนกฎข้อบังคับของจักรวรรดิเกี่ยวกับการศึกษา – Kyouiku Chokugo – ซึ่งให้คุณค่ากับการเสียสละตนเองเพื่อจักรพรรดิ โรงเรียนอนุบาลกำหนดให้นักเรียนโค้งคำนับต่อหน้าพระบรมฉายาลักษณ์ของราชวงศ์หลายครั้งต่อวัน

สิ่งนี้ ทำให้เกิดความขัดแย้งเมื่อไม่นานมานี้เมื่อนายกรัฐมนตรี Shinzō Abe และภริยาของเขายกย่องโรงเรียนแห่งนี้ กรณี “เบเกอรี่กับวากาชิยะ” นั้นสามารถมองได้ว่าเป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของลัทธิชาตินิยมที่รัฐบาลบังคับใช้ซึ่งถูกจัดลำดับความสำคัญในระบบการศึกษาศีลธรรม

หลักเกณฑ์ของหลักสูตรส่งเสริมอย่างน้อยบนกระดาษ พลเมืองที่ใคร่ครวญให้คิดอย่างมีวิจารณญาณและชื่นชมความหลากหลาย แต่นักเรียนจะเติบโตเป็นผู้พิจารณาได้อย่างไรหากศีลธรรมถูกควบคุมในฐานะส่วนขยายของลัทธิชาตินิยมที่รัฐบาลกำหนด?

หากรัฐบาลญี่ปุ่นประสงค์อย่างแท้จริงที่จะส่งเสริมการปรึกษาหารือในหมู่นักเรียนเยาวชน ขั้นแรกต้องทำให้กระบวนการอนุญาตตำราเรียนมีการพิจารณาอย่างรอบคอบมากขึ้น เช่นเดียวกับการไตร่ตรอง ครอบคลุม และรับผิดชอบต่อพลเมือง

Credit : สล็อตแตกง่าย